自尊心太强恐怕是影响人开拓交际圈的主要障碍。如果从交际的需要出发，让自尊心保持一定的弹性，把握好度，就能在交际场上游刃有余。

　　小王是一位初学写作的文学青年，花了半年时间写了一篇小说。他信心十足地来到编辑部，没想到一个编辑看后，直摇头，当着很多人的面，说:“你这写的是什么?连句子都不通，哪儿像.....说得他满脸通红，就想回敬一句:“你仔细看了吗?”可是，他忍住了，反而以请教的口气说:“我是第一次写小说,还希望老师给予指正。”从编辑部回来他没有泄气,反而更加奋发，写完后又去找这个编辑。真是不找不成交，这一次编辑的态度也变了，提了一些修改意见。后来小说发表了，他和编辑还成了朋友。

　　改变一下看问题的立足点，不要光想着自己的面子，还要看到比这更重要的东西，比如事业、工作、友谊，等等。在《三国演义》中，曾有一出“孔明骂死王朗”的好戏，这其实就是一场心理战，考察的是一个人的心理素质。

　　公元227年，孔明兵出祁山，曹真率兵迎战，二军对垒于祁山之前。在决战前，双方先来了个“骂阵”。先是王朗策马阵前，向孔明劝降，他说:“你通达天命，亦识时务，为何要毫无理由地挑起战争?要知道，天命有变，帝位更断，归于有德之士，这是大自然颠扑不破的道理....”.接着便大赞曹操一番，指出，顺天者昌，逆天者亡，还是快快归顺大魏吧。王朗也是能言善辩之士，他以理劝诱，使蜀军兵将不觉动容。

　　参谋马谡认为，王朗不过是效法从前季布大骂汉高祖，试图以气势破敌。王朗讲罢，孔明却哈哈大笑，朗声斥道:“你原是汉朝元老，我还以为有什么高见值得洗耳聆听，没想到，说出来的却全是混账....次，我奉君命出兵，旨在讨伐逆贼，大义分明，日月可鉴。你胆敢站在阵前，厚颜无耻地大说天命如何,简直是荒谬透顶。你这个皓首匹夫，白须叛贼,想必即将奔赴冥府。到时候，你有何面目，见汉朝二十四帝?!你且快快滚到一边，派出别人来一决胜负吧。丑恶的你，哪有在此撒野的资格?!”孔明刚说完，王朗就口吐鲜血，落于马下，当场毙命。

　　王朗是被气死的，也可以说是由于心理素质太差而死。王朗之所以如此，是因为他不自信，缺乏忍耐力。虽然他也讲人应顺应历史的规律而行事，但他在骨子里更害怕“叛臣逆子”这个罪名，一旦被别人揭了伤疤，说到痛处，便羞恨交加，失去自我平衡的能力，导致猝死。

　　心理学认为，自尊之心，人皆有之，人的尊严不容曾犯。

　　自尊是一种精神需要，是人格的内核。从一定意义上说，维护自尊是人的本能和天性。在现实生活中，自尊心的强弱程度因人而异。有的人自尊心特别强，把面子看得高于一切，其实是虚荣心在作祟。

　　脸皮不妨厚一点，并不是不要个人的尊严，而是说要把握适当的角度。当然，在一些特定的问题，特定的场合，为了维护尊严，必须进行针锋相对的斗争，至于有人极力维护的自尊，实际上是在维护自己的虚荣心，是一种不健康的心理。所以，要对自尊心进行分析，要维护真正的积极的自尊，不要维护虚伪的消极的自尊。这样，当我们出现在社交场上，才能恰当地把握自尊的弹性，成为交际的强者。

　　一家乡镇工厂濒临倒闭，为了找到出路，他们派出很多人到大厂去找机遇。其中一青年女工到一家工厂见厂长，可是这个厂长见过的这样的人太多了，有些烦，便板着脸说:“厂长不在，开会去了。”她说:“我等着。”“等也没用，你快走吧。”说完把她赶出门，她被搞得很狼狈，自尊心无疑受到了挑战。她红着脸，但并没有赌气离开，而是在门外面等待。当厂长下午.上班时，见到她还没有走，有点感动了，说:“对不起，我就是厂长。真没有见过你这么有耐性的，你的事我给你办。”试想，如果她自尊心太强，一气之下拂袖而去，又怎么会有这个理想的结局呢!

　　每个人都有自己的面子观念，这关系到自己的尊严和地位。只不过，每一个人在实现自己的目标过程中，都需要过硬的心理素质才能把怀疑拋在一边，不对自己的能力、动机心存疑感，不怀疑自己的价值，自己在自己的眼里是尽善尽美的人。